華聲在線全媒體記者 張英 莫成
車(chē)行村道，兩旁青山聳立，滿眼綠色舒展開(kāi)來(lái)。盛夏，我們跨越山水而來(lái)，探訪湘西秘境中的“中國(guó)土家第一村”——永順雙鳳村。
在這里，轉(zhuǎn)角樓古樸典雅，擺手舞余韻悠長(zhǎng)，茅古斯蕩氣回腸……土家族沒(méi)有自己的文字，他們的故事，被擺手舞、被茅古斯、被一棟棟轉(zhuǎn)角樓記錄了下來(lái)，成為無(wú)字的“史詩(shī)”，穿越時(shí)空，傳承至今。
▲6月15日，永順縣雙鳳村，深山中的古村寨。
1.轉(zhuǎn)角樓，記載風(fēng)雨歷史
土家族“自古以來(lái)散處溪谷、所居必?fù)窀呔薄?
一條青色石板路蜿蜒至村子深處，串連起整個(gè)村寨，兩邊錯(cuò)落有致的土家轉(zhuǎn)角樓，被風(fēng)雨洗禮得斑斑駁駁，太陽(yáng)的光暈鋪灑其上，柔和靜美。
爬上一處較高的山頭，我們大致看清了村子的全貌。
村子并不大，加上新修的村部，一共有56棟木制小樓，其中年代最久遠(yuǎn)的建于明末清初。
“別看房子老，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子只要有人住，比磚房更耐用?！迸阃覀兊呐頃?shū)珍是村里的擺手舞省級(jí)傳承人，也是村黨支部委員，負(fù)責(zé)村里的文化宣傳和接待。
轉(zhuǎn)角樓的建造，始于春秋戰(zhàn)國(guó)，興盛于唐宋，彭氏土司政權(quán)統(tǒng)治湘西后，轉(zhuǎn)角樓開(kāi)始全面發(fā)展。
傳統(tǒng)的土家轉(zhuǎn)角樓分上下兩層，有的樓底下作豬圈使用，有的用作柴房、倉(cāng)庫(kù)。上層住人，大多為未出嫁女兒的閨房。正屋中間為堂屋，供歷代祖先神龕，房屋四面均有走廊。
“這種依據(jù)地形特征建起來(lái)的土家傳統(tǒng)建筑適合山區(qū)，但建筑難度很大，老話說(shuō)，山歌好唱難起頭，木匠難修轉(zhuǎn)角樓?！奔状髮W(xué)教授、土家族文化研究專(zhuān)家陳廷亮潛心研究土家文化幾十年，熟悉村里的每一個(gè)人、每一棟建筑。
轉(zhuǎn)角樓的營(yíng)造是一項(xiàng)精細(xì)的工程，大木作、小木作、石作、磚作、瓦作、雕刻等匠作種類(lèi)，形成了繁復(fù)的營(yíng)造體系。而不用一釘一鐵的卯榫結(jié)構(gòu)，尤其體現(xiàn)出精湛的工藝技術(shù)。因?yàn)榻ㄖI(yíng)造難度大，轉(zhuǎn)角樓被稱(chēng)為古建筑中的“活化石”。
走走停停，村里的轉(zhuǎn)角樓看了大半。這些木樓或修建在平地上，或依崖壁、臨斜坡，參差不齊，錯(cuò)落交叉如白鶴伸腳，傲然屹立。
建筑無(wú)言，卻蘊(yùn)含萬(wàn)般乾坤。
仔細(xì)端詳這些木樓，每一處細(xì)節(jié)都閃耀著土家先民的智慧和審美意趣。
起翹的屋脊有“接天引?！敝?；木質(zhì)欄桿和窗戶上金瓜、海棠等植物圖案則是模擬自然以招福；菊花、蘭草圖案的運(yùn)用，又透出一種隱逸氣質(zhì)。
千百年來(lái)保留完整的轉(zhuǎn)角樓古建筑，如同雙鳳土家人的“功勛”，讓雙鳳村成了土家族村寨中的經(jīng)典。
▲永順縣雙鳳村，“中國(guó)土家第一村”牌坊。
2.擺手舞，講述百姓故事
“嗬嗬也嗬，懷了嗬……”
下午兩點(diǎn)多，在村里的擺手堂，彭書(shū)珍亮開(kāi)嗓子唱起了擺手歌，歌詞大意是：小小的圍場(chǎng)，大大地開(kāi)，愛(ài)玩愛(ài)耍的，上場(chǎng)來(lái)……
伴隨著起于山林的風(fēng)濤，歌聲攜帶著飽滿豐盈的土家故事，仿佛穿越時(shí)空而來(lái)。
如果說(shuō)擺手舞是土家文化中的一顆明珠，那么擺手堂就是盛放這顆明珠的玉盞。祭祀、娛樂(lè)、議事、節(jié)慶……擺手堂像一條精神“臍帶”，將土家兒女緊緊地聯(lián)系在一起。
在土家習(xí)俗中，只要擺手堂的鼓聲響起，擺手舞的領(lǐng)唱開(kāi)聲，村民就要伴隨節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)入場(chǎng)，開(kāi)始跳擺手舞。
此時(shí)的彭書(shū)珍一邊敲擊大鼓一邊領(lǐng)唱，在家的村民自發(fā)進(jìn)場(chǎng)跳起了擺手舞。單擺、雙擺、回旋擺，到了回旋擺的時(shí)候，眾人開(kāi)始和聲：“嗬嗬也嗬，懷了嗬！嗬嗬也嗬，懷了嗬！”
洪亮的聲音在擺手堂回蕩，鼓點(diǎn)逐漸激昂，砍火沙、叉卡子、撒小米、挽麻團(tuán)、吃豆醬等13個(gè)動(dòng)作依次進(jìn)行。一年四時(shí)、播種收成、勞作休憩，就在這13個(gè)動(dòng)作中循序展開(kāi)。
“正月二月開(kāi)荒，三月播種，四月出麻，五月六月打蚊子，七八月蒸豆子吃豆醬，九十月天冷光腳凍出裂口，十一月抖身上的虱子，十二月農(nóng)閑時(shí)節(jié)上山放牛，看牛打架……”擺手舞傳承人彭書(shū)珍細(xì)細(xì)講述每個(gè)動(dòng)作代表的季節(jié)與生活。
這是一個(gè)民族篳路藍(lán)縷的歷程寫(xiě)照，也是一種胼手胝足同氣連枝的村落社會(huì)的影像。土家人珍視自己的傳統(tǒng)，每次重建擺手堂，家家戶戶都會(huì)盡心盡力。
“從清朝末年到現(xiàn)在，村里的擺手堂經(jīng)歷了三次搬遷，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)擺手堂，是去年才建成的?！迸頃?shū)珍回憶，“當(dāng)時(shí)全村每家每戶都要捐兩百片瓦。歷代的擺手堂都是這樣建起來(lái)的，全村參與，有錢(qián)的出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的出工出力?！?
這座以黑色為主色調(diào)的橢圓形露天建筑，門(mén)口是一副木質(zhì)浮雕對(duì)聯(lián)：“茅古斯擺手舞跳歡四海，家伙哈哭嫁歌響遍五洲?！睂?duì)聯(lián)里嵌進(jìn)了土家族的四項(xiàng)傳統(tǒng)文化：茅古斯、擺手舞、家伙哈（打溜子）、哭嫁歌。
側(cè)面的一座木房前，掛著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所”的金屬牌匾。傳統(tǒng)與傳承、過(guò)去與現(xiàn)在，如同兩條河流，在這里交匯，形成更為開(kāi)闊的“水面”。
“村里會(huì)定期在擺手堂舉行各種培訓(xùn)班，教人跳擺手舞、茅古斯或唱哭嫁歌、打溜子，這些年我們接待了很多來(lái)調(diào)研和學(xué)習(xí)的人。”村民王春桃說(shuō)。她是嫁到雙鳳村的媳婦，正是通過(guò)其他人的教導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何跟隨鑼鼓節(jié)點(diǎn)跳出標(biāo)準(zhǔn)的擺手舞。
傳承教習(xí)場(chǎng)所，如今顯然成了擺手堂的另一個(gè)功能。
▲6月15日，永順縣雙鳳村擺手堂。
3.茅古斯，一部民族的“史詩(shī)”
在村里最高處一座木樓的廊前，我們等到了剛剛從山上放?；貋?lái)的田巖華，他是茅古斯省級(jí)傳承人，今年62歲?；蛟S是長(zhǎng)年跳茅古斯的原因，身材瘦削的他看起來(lái)卻很有力量感。
茅古斯和擺手舞一樣，都被稱(chēng)為“人類(lèi)戲劇活化石”，也是首先從雙鳳村挖掘整理后，推向廣大湘鄂渝黔土家族聚居區(qū)的。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，身披草衣的土家漢子粗獷的吆喝聲與強(qiáng)烈的節(jié)奏相和，這一帶有遠(yuǎn)古記憶的表演引起了轟動(dòng)。
“不少人認(rèn)為茅古斯只是一種舞蹈，但其實(shí)它是戲劇，因?yàn)槔锩娌粌H有舞蹈，還有對(duì)白，系統(tǒng)地講述了土家族的起源，以及生產(chǎn)生活方式。我們現(xiàn)在表演的祭祀、狩獵，只是其中的一小部分?！碧飵r華認(rèn)真地廓清外界對(duì)茅古斯的誤解。
對(duì)于遠(yuǎn)祖的記憶，沒(méi)有文字的土家族只能以歌曲、舞蹈和對(duì)白的方式進(jìn)行傳承。而茅古斯，就是一部活在歌舞和對(duì)白中的土家族“史詩(shī)”。
田巖華向記者展示了其中的經(jīng)典對(duì)白，“利克乃恩及？阿沙恩及，卡殼努，唉得些！恰耶嘎那？他不里嘎那！恰澤胡那？澤澤胡那！”
獨(dú)特的語(yǔ)言音調(diào)，讓他那略帶沙啞的嗓音增添了神圣感。
“對(duì)白的意思是：你們從哪里來(lái)？我們從樹(shù)林里，巖屋下來(lái)。你們吃什么？吃樹(shù)上的果子。喝什么？喝巖縫里的水?！?
隨著生產(chǎn)生活方式的變化，茅古斯也在不斷加入新的內(nèi)容，并允許女性共同表演?！拔覀儾皇且怀刹蛔兊模矔?huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，一個(gè)事物如果總是停在原地，那肯定是沒(méi)有生命力的?！?
田巖華保留著自己展演的各種照片，照片中，這個(gè)皮膚黝黑的土家漢子身披茅草，目光堅(jiān)毅，如同一名神勇的戰(zhàn)士，捍衛(wèi)和守護(hù)著自己民族的寶貴財(cái)產(chǎn)。
▲6月15日，永順縣雙鳳村，村民身著傳統(tǒng)土家族服飾表演擺手舞。 本版照片均由華聲在線全媒體記者 童迪 攝
4.新的土家人，守護(hù)文化根脈
午后的村子很安靜。
19歲的邵子斌身著土家族服裝坐在記者對(duì)面，有點(diǎn)靦腆。
“小時(shí)候跟著媽媽參加各種表演，就喜歡上了擺手舞，現(xiàn)在村里、縣里有活動(dòng)，我也會(huì)參加?！眲倓偢呖纪甑纳圩颖螅?歲開(kāi)始師從母親彭書(shū)珍，如今已是村里擺手舞表演的“中堅(jiān)力量”。跟邵子斌一起學(xué)擺手舞的，還有他的表姐彭亞楠。
哭嫁歌國(guó)家級(jí)傳承人嚴(yán)水花，也讓自己的孫子和外孫女學(xué)會(huì)用土家語(yǔ)唱哭嫁歌。
新的土家文化傳承者，正在上一輩的“手口相傳”中不斷觸摸文化的根脈。
“在當(dāng)前文旅融合發(fā)展的機(jī)遇下，我們可以不斷擴(kuò)大文化傳承隊(duì)伍和文化影響半徑，尤其是調(diào)動(dòng)年輕人的積極性?！敝醒朊褡宕髮W(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院在讀博士郭芯源對(duì)記者說(shuō)。
郭芯源曾在雙鳳村長(zhǎng)期蹲點(diǎn)調(diào)研，對(duì)這個(gè)村子很熟悉：“雙鳳村是名副其實(shí)的土家第一村，1957年后，第一個(gè)代表土家族赴京匯演的是雙鳳村人，最先被派到湘鄂川黔各地教傳擺手舞、茅古斯舞的是雙鳳村人，中國(guó)科學(xué)院首次確立少數(shù)民族村寨調(diào)查時(shí)，土家族調(diào)查的地點(diǎn)就選定雙鳳村?！?
今年的第三屆湘西州旅游發(fā)展大會(huì)將由永順縣承辦，為迎接大會(huì)，雙鳳村正在進(jìn)行提質(zhì)改造。
“政府一期投資2800多萬(wàn)元，著重解決交通、停車(chē)、游步道、民宿等項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。以前大巴車(chē)很難進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在道路拓寬到6米，7月底就可以完工?！贝妩h支部書(shū)記羅賢進(jìn)說(shuō)，旅游發(fā)展促進(jìn)村民實(shí)現(xiàn)家門(mén)口就業(yè)，很多年輕人都有回來(lái)的打算，這些人當(dāng)中，肯定能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳承人。
下山前，我們看到了立在村口附近的一個(gè)施工指示圖，棧道、觀景臺(tái)、瀑布點(diǎn)、民宿規(guī)劃盡在其中。
這個(gè)古樸的小山村很快將迎來(lái)蝶變，而那些從祖先那里傳下來(lái)的文化、風(fēng)俗，在時(shí)代的發(fā)展中，也將釋放更大的魅力。
【村落名片】
雙鳳村，位于永順縣城之西南。作為一個(gè)有著上千年歷史的古村落，雙鳳村是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“富集區(qū)”，有茅古斯、擺手舞、土家年、打溜子、土家族織錦技藝等，是土家族民族文化保存得最完整的村寨之一。1956年，著名民族學(xué)家潘光旦來(lái)到雙鳳村考察，發(fā)現(xiàn)這里的語(yǔ)言、習(xí)俗、建筑、民間文化等非常有特點(diǎn)；雙鳳村為確立土家族成為單一民族提供了重要佐證，被譽(yù)為“中國(guó)土家第一村”。2019年，雙鳳村入選第七批中國(guó)歷史文化名村。
【記者手記】
山水間的生命張力
張英
在雙鳳村，目光所及的一切都帶著獨(dú)特的氣息。有巨大的磨盤(pán)靠在村道的溝渠邊，青苔覆蓋其上，透出時(shí)光的深邃厚重，木制土家樓錯(cuò)落有致地分布，或開(kāi)或閉的大門(mén)里，承載著土家人的故事。
你似乎感覺(jué)到這個(gè)村莊安詳靜謐，一如當(dāng)初。
當(dāng)擺手歌開(kāi)始飄蕩，當(dāng)茅古斯開(kāi)始舞動(dòng)，我們看到，一個(gè)村落千年來(lái)沒(méi)有中斷的文化與記憶，依然在恣意地表達(dá)，千百年來(lái)的生命張力，也依然蘊(yùn)藏于山水之間。
如今，現(xiàn)代文明元素正不斷融入這個(gè)古村落既有的文化中，雙鳳村，正張開(kāi)雙翼，抱擁新的時(shí)代和未來(lái)。
【專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)】
吉首大學(xué)教授、土家族文化研究專(zhuān)家陳廷亮
土家族文化有它的獨(dú)特之處，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，同時(shí)也吸收了其他民族特別是漢民族的優(yōu)秀文化。比如土家轉(zhuǎn)角樓建筑中的一些工藝、土家傳統(tǒng)曲藝之一的“三棒鼓”等，這些都有漢文化的影響痕跡在其中。民族文化正是在互相交融交流的過(guò)程中，更加富有魅力。