胡代松
中國是一個詩詞歌賦歷史悠久、名篇佳作燦若星河的文明古國，屬于楚地的湖南詩風(fēng)尤盛。自屈賈以還，湖湘之地常為遷謫之所，故此詩文多呈現(xiàn)出士人們在窮達進退中保持精神風(fēng)骨和高潔操守的人格理想。這些詩詞歌賦如筋脈骨血般熔鑄入湖湘文化和中華民族精神之肌體，時至今日仍雅韻猶存，流風(fēng)不墜。由洪江市檔案館編纂、岳麓書社點校出版的這套《龍標(biāo)耆舊詩文聯(lián)集萃》（簡稱《集萃》）即為旁搜龍標(biāo)文集、遠紹中華詩魂之作。
龍標(biāo)，為湖南洪江市在唐代時的縣名。唐天寶七年（748年），我國詩史上有“七絕圣手”“詩家夫子”之稱的著名詩人王昌齡左遷龍標(biāo)尉。其好友李白聞之為其寫下了《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以寄惋惜撫慰之情。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”的詩句至今被世人廣為傳唱。
王昌齡任“龍標(biāo)尉”實因被譏讒而左遷，曾經(jīng)戎馬邊關(guān)心縈家國，寫下“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等千古絕唱的他又豈會因左遷而頹廢消沉？更何況其左遷之地乃有著忠貞愛國傳統(tǒng)的屈賈之鄉(xiāng)。
于是我們讀到了他在赴任和在任龍標(biāo)尉期間寫下的諸多詩篇，有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”“桂林寒色在，苦節(jié)知所效”的堅貞自白，有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空”的曠達超脫，有“明祠靈響期昭應(yīng)，天澤俱從此路還”“遠謫唯知望雷雨，明年春水共還鄉(xiāng)”的積極樂觀，還有“盈盈曉氣濕林函，谷轉(zhuǎn)溪回窅蔚藍”“源向春城花幾重，江明深翠引諸峰”的情寄山水和“譴黜同所安，風(fēng)土任所適”的勤政自適。從這些詩句里，我們既可以讀到如三閭大夫屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”般的不悔忠貞，亦可讀到如王昌齡心折之五柳先生陶淵明“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”般的寧靜曠達。
綜觀王昌齡任龍標(biāo)尉時所作詩篇，雖也偶流露出“有志不獲聘”的遺憾惆悵，但終不墜其匡時濟世之志。詩如其人，人如其詩。王昌齡在龍標(biāo)尉任上前后八年（748—756年），為治以寬，政善民安。面對龍標(biāo)地區(qū)復(fù)雜的民族關(guān)系，他推行懷柔安邊的政策，在促進民族團結(jié)和諧、推動民族地區(qū)發(fā)展方面作出了積極貢獻，也在當(dāng)?shù)亓粝铝酥T如“蠻女乞詩”“蒼頭拾葉”“苗女聽歌”等動人的故事，世人以“王龍標(biāo)”稱之。人以地名，地益以人名，“龍標(biāo)”之名，遂播神州。
“芷蘭千載有余芳”，王昌齡之詩文行跡德澤龍標(biāo)后世，一如芙蓉樓側(cè)至今流淌之湯湯沅水。諸多憑吊詩文聯(lián)句中都可窺見龍標(biāo)后人對王昌齡之景仰追慕之情，“德澤播遐荒，點點泛沅水”“玉壺千載潔，楚岫片云封”“少伯去千載，芙蓉仍舊樓”“龍標(biāo)風(fēng)雅客，少伯古無倫”……后人詩、文、聯(lián)皆遠承少伯文脈，王龍標(biāo)之詩文教化亦可謂“千載芙蓉花艷放”。
洪江市（黔陽縣）歷代官員重視教育。北宋元豐三年（1080年）初建學(xué)官，南宋寶慶元年（1225年）饒敏學(xué)建寶山書院，乾隆十二年（1747年）范德灝建牌樓曰“龍標(biāo)書院”。寶山書院和龍標(biāo)書院構(gòu)成當(dāng)?shù)貢何幕髁?，千百年里，無數(shù)進士、舉人、有識之士從曾經(jīng)以龍標(biāo)為縣名的小城走出。他們博學(xué)多才，筆酣墨飽，為這座縣城留下了不計其數(shù)、才思出眾的詩文。
《集萃》把黔陽歷代耆老、文人、地方官吏精耕細(xì)作而成且散落于民間的詩詞、楹聯(lián)、重要紀(jì)事600多首（副、篇）薈萃一書，涉唐、宋、元、明、清、民國六朝，跨越1200多年時空。于源遠流長、地域?qū)拸V的中華文化、中華文明而言，《龍標(biāo)耆舊詩文聯(lián)集萃》或不過滄海一粟，但其成書亦歷經(jīng)了較長時間的收集整理，可謂來之不易。洪江市社科聯(lián)、洪江市檔案館對文獻資料進行甄選“淘洗”，去粗取精。
《集萃》對黔陽古城乃至洪江歷史人文研究而言是重要的補遺，可讓后人從歷史典故中品味洪江市的傳統(tǒng)文化和歷史文明，也可促進洪江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。相信展讀此卷，能讓讀者“各以其情而自得”，聆聽到那些雖相隔異代但超越時空，時至今日仍能叩動心扉的思想跫音。
