文|袁剛毅

“惟楚有材，于斯為盛?！边@副大家耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)，如今幾乎成了岳麓書(shū)院的標(biāo)簽，其意為楚地乃出人才的地方，而此處更是英才齊聚之會(huì)所。歷史確乎如此，自打這副對(duì)聯(lián)掛在岳麓書(shū)院大門(mén)兩側(cè)，借用歷史地理學(xué)家譚其驤先生評(píng)價(jià)就是“……湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右?！?

然則囿于多方面因素，湖南古代人才凋敝寥落，清末湘籍學(xué)者皮錫瑞曾慨嘆“湖南人物，罕見(jiàn)史傳。三國(guó)時(shí)，如蔣琬者只一二人。唐開(kāi)科三百年，長(zhǎng)沙劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒”，湘籍革命志士楊毓麟亦痛陳“咸同之前，湖南人碌碌無(wú)足輕重于天下”。著名學(xué)者丁文江于民國(guó)時(shí)期曾對(duì)“二十四史”列傳中的人物進(jìn)行籍貫考訂，統(tǒng)計(jì)出有籍可考的人物共5780多名，屬于湖南籍的只有50多名，占比不到1%；比起雄霸前五位的河南912人、河北619人、浙江528人、陜西505人、江蘇505人，湖南的人才歷史不堪回顧。

羅典畫(huà)像。資料圖

說(shuō)來(lái)也巧，自清道光年間湖南人才激增，且形成群體。這些人才大多出自千年學(xué)府岳麓書(shū)院這座湖南人才的搖籃。群星閃耀至此，說(shuō)來(lái)與此間執(zhí)掌書(shū)院者不可分，正是因他五次連任山長(zhǎng)，遂出現(xiàn)了“三十年來(lái)，大湖以南，人才輩出，登甲第、內(nèi)外蒙擢用，暨孝廉明經(jīng)，以行品才猷文學(xué)著名者數(shù)百人。門(mén)墻之盛，為從來(lái)所未有”的鼎盛局面，文化傳承、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究等都臻于學(xué)院歷史的高峰。這位推舉近代湖南人才崛起的肇始勛臣所為何人？他是湘潭人羅典。

湘江北去源流遠(yuǎn)

羅典（1719—1808），字徽五，號(hào)慎齋，出生于長(zhǎng)沙府湘潭縣古磉洲（現(xiàn)屬株洲）。馬家河一帶至今仍流傳羅典與同族兄弟羅云皋所對(duì)“風(fēng)吹蕎動(dòng)橋不動(dòng)，日曬霜溶桑未溶”的聯(lián)語(yǔ)佳話。羅典乾隆十六年（1751）會(huì)試取進(jìn)士，以湖南考生第一、全國(guó)舉人前40名成績(jī)獲殿試二甲，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，次年改授編修，歷任河南鄉(xiāng)試、順天鄉(xiāng)試主考官，四川省提督學(xué)政，江南道監(jiān)察御史，吏工、二科掌印給事中，最后擢升為鴻臚寺少卿，人稱為羅鴻臚，宦海沉浮30載。乾隆皇帝曾在熱河行營(yíng)接見(jiàn)羅典，對(duì)群臣稱贊說(shuō)：“羅典是正經(jīng)老實(shí)人。”

晚年羅典以奉母之由致仕返籍。乾隆四十七年（1782），羅典以63歲高齡出任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，直到嘉慶十三年（1808）辭世，五次連任，“學(xué)行兼優(yōu)，訓(xùn)誨不倦，實(shí)有成效”，是岳麓書(shū)院最為著名的山長(zhǎng)，也是至今可考有名有姓的岳麓書(shū)院58任山長(zhǎng)中任期最長(zhǎng)的兩位山長(zhǎng)之一，另一位則是他的弟子歐陽(yáng)厚均。羅典執(zhí)掌岳麓書(shū)院27載，可謂成績(jī)卓然：培養(yǎng)出來(lái)的舉人187人，會(huì)試成進(jìn)士者36人，選拔及舉優(yōu)行貢成均者112人。羅典執(zhí)教期間，全省兩百多所書(shū)院，他的弟子科舉高中占湖南舉人一半，進(jìn)士則為百分之六十，其中解元多多，還有一個(gè)狀元彭浚，兩個(gè)探花胡達(dá)源、石承藻也是他的嫡傳弟子，清代湖南另外一位狀元蕭錦忠則是羅典二傳鼎甲弟子，因而羅典是岳麓書(shū)院山長(zhǎng)中鼎甲弟子最多者。

蒼翠樹(shù)林掩映中的岳麓書(shū)院，綠意盎然。華聲在線全媒體記者 童迪 攝

嘉慶初年夏日的一天，岳麓書(shū)院綠蔭掩映，暑氣漸消，在書(shū)院后門(mén)清風(fēng)峽口新修的愛(ài)晚亭中，羅典正與學(xué)子談?wù)撎幨澜游锏牡览?。學(xué)子們坐滿了亭落。一位后來(lái)的學(xué)子只好以半股挨著同學(xué)坐在凳角。羅典看到后，遂對(duì)學(xué)子說(shuō)道“與其擁擠不寧，何不再搬幾個(gè)坐具？”于是有學(xué)子起身搬運(yùn)，后來(lái)者反而坐享其成。羅典道：“看來(lái)你們還沒(méi)有學(xué)會(huì)‘恕道’呀?！绷_典總是喜歡以生活中的小事來(lái)闡釋儒家學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生利他愛(ài)人的品格，做到心中時(shí)刻有他人。

彼時(shí)羅典以狀元之師名重一時(shí)，傳道聲威名聞遐邇，但羅典與南宋時(shí)期山長(zhǎng)張栻觀點(diǎn)趨同，不以文章好壞為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)院是要傳圣賢之道，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的人才。故而他向生徒灌輸經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培養(yǎng)他們實(shí)事求是的思想方法，力促形成學(xué)貴力行的治學(xué)風(fēng)格。羅典不把學(xué)生束縛在制舉的小圈子內(nèi)，而是注意向生徒傳授真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的知識(shí)，使之關(guān)注現(xiàn)實(shí)，志在經(jīng)世。羅典施教獨(dú)特，始終以“造士育才”為本，對(duì)生徒訓(xùn)誨不倦。羅典任內(nèi)大大超過(guò)了朝廷下達(dá)的每屆生徒數(shù)額規(guī)定，其中有一年竟為定額生徒數(shù)的三倍。成名的學(xué)生為數(shù)自然不少，不獨(dú)官至督撫高位，建有顯赫勛業(yè)的弟子云集，以學(xué)術(shù)造詣及教育業(yè)績(jī)?yōu)橹鞯牡茏右彩菍映霾桓F，人數(shù)眾多，一二傳弟子計(jì)有：袁名曜、歐陽(yáng)厚均，賀熙齡、唐鑒、湯鵬、劉蓉、黃本驥、陳本欽、羅汝懷、羅澤南、鄒漢勛等，均以學(xué)術(shù)成就和教育成就鑄造了湖湘文化的輝煌，其中唐鑒的理學(xué)研究，羅汝懷的樸學(xué)研究，袁名曜、歐陽(yáng)厚均、賀熙齡的教育成果，都是近世湖南人的驕傲。

《劍橋中國(guó)晚清史》如是評(píng)價(jià)羅典：“從乾隆末年起到整個(gè)十九世紀(jì)四十年代止，岳麓書(shū)院的頭頭都是一些有堅(jiān)實(shí)的政府工作經(jīng)驗(yàn)的人。羅典做過(guò)御史，并且是一位特別有成就的學(xué)政。他是著名的八股文訓(xùn)練專家，本質(zhì)上是一位使用標(biāo)準(zhǔn)的漢學(xué)考據(jù)技巧以追求經(jīng)籍真理的人?！?

除卻人才培養(yǎng)，羅典在書(shū)院基本建設(shè)上也作出了重大貢獻(xiàn)。任山長(zhǎng)期間他非常重視書(shū)院的環(huán)境美化，精心策劃建設(shè)了“岳麓書(shū)院八景”等景觀。受聘到院之初，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或挖池種荷，引泉出澗，鑿沼養(yǎng)鱗等等，經(jīng)幾年努力，把瓦礫凌亂、草木穢雜的數(shù)十畝荒地改造而為“荷英爛漫”“簇錦團(tuán)花”“育煙覆地”“綠蔭夾道”的景觀場(chǎng)所，為師生怡情養(yǎng)性、漫步談經(jīng)提供了優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境。文人學(xué)士甚為贊賞，“同人游息，多以八景標(biāo)目”，八景分別名之：桐蔭別徑、曲澗鳴泉、桃塢烘霞、花墩坐月、碧沼觀魚(yú)、風(fēng)荷晚香、柳塘煙曉、竹林冬翠。

此外，羅典還建風(fēng)雩亭于飲馬池，吹香亭于黌門(mén)池，赫曦臺(tái)于大門(mén)前，這些典雅的園林建筑，既為麓山增色，又供師生游息論學(xué)，使書(shū)院建筑群與周遭環(huán)境間達(dá)到了一種“天人合一”的平衡協(xié)調(diào)，從一個(gè)側(cè)面反映了羅典作為湖湘士人領(lǐng)袖的精神氣質(zhì)。而其中最為后人津津樂(lè)道的是他于乾隆五十七年（1792）修建，迄今仍為我國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭；今日亭前花崗石柱上鐫刻的仍是始建者羅典所撰對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來(lái)。”

羅典的學(xué)生嚴(yán)如煜在《鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳》中贊曰：“先生之教，務(wù)令學(xué)者陶泳其天趣，堅(jiān)定其德行，而明習(xí)于時(shí)務(wù)。晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽(tīng)田歌，徜徉亭臺(tái)池塢之間。隱烏皮幾，生徒藉草蔭花，先生隨所觸為示?！绷_典認(rèn)為讓生徒到大自然中去接受美的陶冶，不失為造士育才之良法，能使生徒各依情趣和才智自由發(fā)揮，培養(yǎng)鼎新革故的精神。

衡岳南來(lái)地脈長(zhǎng)

羅典在從事教學(xué)和書(shū)院管理之余，還下功夫研究學(xué)術(shù)，使岳麓書(shū)院成為清代考據(jù)學(xué)派的重要學(xué)術(shù)基地，推動(dòng)了漢學(xué)學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展。羅典長(zhǎng)于經(jīng)史，尤擅漢代經(jīng)學(xué)家“字批而句疏”訓(xùn)詁詮釋之法，又有所創(chuàng)新。羅典著作等身，傳世有《讀易管見(jiàn)》《讀詩(shī)管見(jiàn)》《讀書(shū)管見(jiàn)》《讀春秋管見(jiàn)》《羅鴻臚集》凡50卷，以及《廣養(yǎng)生說(shuō)示兒紹祁》《凝園詩(shī)鈔》《九江考》等詩(shī)文。羅典詩(shī)歌時(shí)人評(píng)曰“清婉可誦”。

岳麓書(shū)院現(xiàn)仍懸掛羅典兩副對(duì)聯(lián)，一副是懸于書(shū)院二門(mén)門(mén)廳的“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心?！鄙下?lián)“衡湘”指衡山和湘江，泛指湘楚之地。“大澤深山龍虎氣”句，典出《左傳》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”喻非常之地多生非常之物。聯(lián)將“龍蛇”改作“龍虎”，指出岳麓書(shū)院是培育龍騰虎躍豪杰之士的學(xué)府。下聯(lián)“鄒魯”，是孔子、孟子的出生地，后人作為文教興盛之地的代稱?！岸Y門(mén)義路”典出《孟子》：“夫義，路也；禮，門(mén)也。惟君子能由是路，出入是門(mén)也?！敝^君子循行的禮義之道。聯(lián)指岳麓書(shū)院以傳承儒學(xué)經(jīng)典為宗旨，建院有章，治學(xué)有方，以培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才為己任，是湘楚人才脫穎而出的重要搖籃。

另一副“不為子路何由見(jiàn)，非是文公請(qǐng)退之?！眲t懸于文廟廡廊。聯(lián)中“子路”名“仲由”，孔子的弟子；聯(lián)以子路借指在書(shū)院為謀取功名前程的學(xué)子，且妙用“子路”之名“仲由”的“由”字，別解生趣。意為到岳麓書(shū)院不是為著潛心深造，立志成才，那么就沒(méi)有理由前來(lái)。下聯(lián)的“文公”指唐宋八大家之首的唐代文學(xué)家韓愈，巧借文公韓愈之字，指出到此書(shū)院者若不奮發(fā)有為，成就一番事業(yè)，那就請(qǐng)趁早“退之”。

岳麓書(shū)院歷代建有專祠近30處，而今僅恢復(fù)8處，紀(jì)念羅典的專祠慎齋祠位列其中。主事者是想通過(guò)祭祀的方式，把這位對(duì)岳麓書(shū)院建設(shè)卓著功勛、使湖湘學(xué)術(shù)文化得以薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大的著名山長(zhǎng)與屈原、孔子、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻這些輝映中國(guó)思想史冊(cè)的先儒并列，讓他長(zhǎng)久與院中優(yōu)美景致相伴，使得后世學(xué)子獲得知性的體悟。

科舉制度中有種宴會(huì)，起于唐代，明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩(shī)經(jīng)》中《鹿鳴》篇，故稱“鹿鳴宴”。重返鹿鳴會(huì)則指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴，古時(shí)能夠重返鹿鳴宴的人少之又少，在岳麓書(shū)院歷史上，以山長(zhǎng)身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人。一生心境恬淡，嘗謂“塵喧隔斷平沙外，清福流連好日中”的羅典，重赴鹿鳴宴一年后，高齡端坐而逝，奉旨入祀湖南鄉(xiāng)賢祠。

羅典去世后，他的兩位高足袁名曜和歐陽(yáng)厚均知識(shí)博洽、道德篤醇，秉承師志，先后擔(dān)任山長(zhǎng)，按照羅典的教育理念繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，教書(shū)育人，弦歌不絕，創(chuàng)造了六十余年湖南人才井噴的教育成就。羅典師徒的教育勛業(yè)開(kāi)啟了近代湖湘人才興盛的序幕，羅門(mén)弟子湖湘文化政治精英人物風(fēng)云一時(shí)，名驚四海，是湖南教育史上至今未能超越的高峰。讓世人更為嘆服的，是羅典培養(yǎng)的弟子陶澍、賀長(zhǎng)齡、嚴(yán)如煜，趙慎畛等湘系經(jīng)世派和再傳弟子曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、劉長(zhǎng)佑、唐訓(xùn)方、羅繞典、江中源、李元度、郭嵩燾等組成的湘軍集團(tuán)吟哦著“救亡圖存，富國(guó)強(qiáng)兵”的強(qiáng)音相繼走向中國(guó)政壇，如群星般升騰于歷史的天空。

“中興將相，十九湖湘；湖湘英杰，十九岳麓”，這實(shí)在是中國(guó)教育史上的一大奇跡。羅典教業(yè)輝煌，對(duì)湖南崛起和中國(guó)時(shí)政產(chǎn)生了重要影響，厥功至偉，堪稱“湖南孔子”。