長(zhǎng)沙市望城區(qū)書堂山。本版圖片均為望城區(qū)委宣傳部供圖

重刻《九成宮醴泉銘》碑拓片。

重刻《九成宮醴泉銘》碑在長(zhǎng)沙市望城區(qū)書堂山揭碑落成。

12月14日，重刻《九成宮醴泉銘》碑專家座談會(huì)在長(zhǎng)沙市望城區(qū)舉行。

劉瀚潞

湘水之濱，望城之野，書堂山靜臥千年。這里是楷書四大家之首歐陽詢的桑梓之地，至今遺跡尚存，翰墨飄香。

歲在孟冬，12月14日晨，往日寧靜清幽的書堂山腳下，名家云集，群賢畢至，重刻《九成宮醴泉銘》碑在此揭碑落成。

1.滄桑，一塊1300多年前的碑

書堂山，因歐陽詢而聞名。它不巍峨高聳，海拔僅為196.2米;也無險(xiǎn)峻奇絕，三峰佇立，酷似筆架。漫步于此，隨處能尋覓到歐陽詢的痕跡。洗筆泉池，相傳是歐陽詢習(xí)字后清洗毛筆之處。讀書臺(tái)址，仿佛還有歐陽詢?cè)诖藵撔难凶x的身影;歐陽閣內(nèi)，歐陽詢的雕像靜靜矗立。古樸的氣息，讓人恍如一步就能走進(jìn)遙遠(yuǎn)的千年前——

唐貞觀六年(632年)四月，唐太宗避暑來到行宮九成宮，“俯察厥土，微覺有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠”，偶然發(fā)現(xiàn)有一清泉，心里萬分欣喜，便令魏徵撰文，歐陽詢書寫而立一石碑，這便是歷史上廣為人知的《九成宮醴泉銘》。

彼時(shí)的歐陽詢，已步入古稀之年。他歷經(jīng)南陳、隋、唐三朝，亂世中，幾經(jīng)沉浮。幼年家世風(fēng)光無限，后家中遭滿門抄斬之罪，承父親好友江總收養(yǎng)庇護(hù)才幸免于難。他潛心書藝與學(xué)問，33歲時(shí)入隋步入仕途，63歲作為降臣入唐。唐太宗李世民登基后，歐陽詢出任弘文館學(xué)士，書法在當(dāng)時(shí)已成為文人學(xué)習(xí)的典范。

歐陽詢的書法，兼通南北，既保留了二王書風(fēng)清和秀潤(rùn)的神韻，又使北派書風(fēng)遺意在字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)當(dāng)中得以體現(xiàn)，及至晚年，其書法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，通融諸體，別成一家。據(jù)《舊唐書》本傳記載，“人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。”

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢因奉詔而書，是他晚年經(jīng)意之作。通篇1000多字，一絲不茍，一氣貫成，瘦勁險(xiǎn)硬，法度森嚴(yán)，被視為“楷法極則”。《九成宮醴泉銘》自刻成后，頗受學(xué)書者追摹，李世民特命宮中善拓高手捶拓若干，作為珍品分賜諸位后宮及王公大臣。

“歐體”，是歷代楷法典范，對(duì)后世影響極大，尤其對(duì)歷朝躋身仕途、以書見長(zhǎng)的文人群體，歐字是他們學(xué)書之根基。后人凡學(xué)歐書者，《九成宮醴泉銘》必然是他們主要的取法對(duì)象。千百年來，《九成宮醴泉銘》碑前，慕名者、捶拓者、學(xué)書者不絕。

然而，朝代的更迭、戰(zhàn)亂的紛擾、歲月的侵蝕，無情地在《九成宮醴泉銘》碑身上刻下一道道傷痕。自唐末以來，《九成宮醴泉銘》碑的原刻已逐漸呈現(xiàn)出損泐跡象。及至如今，尚存于陜西省麟游縣的古老《九成宮醴泉銘》碑石，已飽經(jīng)風(fēng)霜、垂垂老矣，碑文殘損，字跡漶漫，失真嚴(yán)重。

各版本的《九成宮醴泉銘》原拓本、翻刻本雖如繁星點(diǎn)點(diǎn)，卻也終究難掩其與原碑真容之間那道無法逾越的溝壑，讓人在追尋原碑神韻的道路上徘徊不前，徒留一聲嘆息。

2.重刻，追尋歐陽詢的筆意

千年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，書法巨匠歐陽詢的身影早已隱入歷史的云翳，曾閃耀著初唐風(fēng)華的《九成宮醴泉銘》碑難掩歲月的滄桑。

然而，時(shí)間無法磨滅人們對(duì)歐陽詢及其書法藝術(shù)的敬意與懷念。歐陽詢與《九成宮醴泉銘》碑在一代又一代的學(xué)書者心中，從未黯淡。

2019年11月，由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、湖南省書法家協(xié)會(huì)牽頭，蘇士澍、鄢福初、陳羲明等書法名家極力推動(dòng)，望城區(qū)委宣傳部等單位積極響應(yīng)，重刻《九成宮醴泉銘》碑工程在長(zhǎng)沙望城書堂山悄然啟動(dòng)。

重刻《九成宮醴泉銘》碑的具體工作，由書法家陳羲明承擔(dān)，主要分為拓片修復(fù)與刊刻上石兩個(gè)部分。

拓片修復(fù)，如一場(chǎng)在歷史殘?jiān)珨啾陂g的艱難重建工程。即便陳羲明團(tuán)隊(duì)已經(jīng)從眾多版本中精心挑選出了最佳藍(lán)本——北宋拓片，其中竟有40個(gè)字的筆畫殘損嚴(yán)重，還有29個(gè)字因碑面破損已完全無法辨認(rèn)。

殘損的筆畫，是歲月留下的謎題。陳羲明和助手們決定以宋拓“李祺本”為藍(lán)本，又找來其他拓片善本為參照，同時(shí)參考?xì)W陽詢的其他作品，一步步接近歐陽詢的橫豎撇捺，試圖還原他筆下的神韻。

他們先用電腦對(duì)掃描的“李祺本”數(shù)字稿件進(jìn)行反復(fù)校準(zhǔn)。琢磨每一個(gè)殘損筆畫的走向、力度，大膽而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貏?chuàng)作性彌補(bǔ)那些完全消失的文字，運(yùn)用數(shù)字處理技術(shù)補(bǔ)全數(shù)字稿件，再經(jīng)過反復(fù)校準(zhǔn)調(diào)試后，制作出底稿。

隨后，便進(jìn)入了漫長(zhǎng)的手工精修階段。一支毛筆蘸墨，一支毛筆蘸白色顏料，在黑與白之間的細(xì)微空間內(nèi)反復(fù)調(diào)適修正。陳羲明說，有時(shí)候一個(gè)字的反復(fù)調(diào)整竟然會(huì)耗時(shí)兩三天，常?？吹谩懊媲岸际茄┢陲w”。

調(diào)整數(shù)字稿——書畫復(fù)制級(jí)打印——手工修飾——掃描成數(shù)字稿，循環(huán)往復(fù)多次，直至每一個(gè)新補(bǔ)上的筆畫和字都像是從原文中自然生長(zhǎng)出來的一般。如此，一年時(shí)間已匆匆流逝。

然后是刊刻上石。陳羲明先將高清修復(fù)后的電子稿復(fù)制到石碑上，再用傳統(tǒng)手工方法鏤刻。厚重的青石板，帶著寒涼之氣，即便炎炎夏日也凝結(jié)出晶瑩水珠。長(zhǎng)時(shí)間俯身石上鏤刻，身體時(shí)常酸痛。他們只能給石板蓋上了厚厚的棉被，給自己貼上保暖貼。

“為了保持手感，鏤刻時(shí)不能戴手套，手上磨出了水泡、結(jié)出了老繭。冬天里，捉刀的三根手指凍到僵硬?！标愻嗣髡f。歷經(jīng)三個(gè)寒暑，一塊重刻《九成宮醴泉銘》碑終于完成。

3.矗立，等待下一個(gè)千年

時(shí)值冬月，北風(fēng)凜冽，長(zhǎng)沙望城書堂山仍是滿目蒼翠。清晨的暖陽拂過樹梢，映照出點(diǎn)點(diǎn)暖色。歐陽詢文化廣場(chǎng)上，旗幟招展，人影攢動(dòng)。

人群中，有李昕、蘇士澍、鄢福初等來自中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也有漆鋼、陳羲明等當(dāng)代書法名家，還有李金豹、姜壽田、陳勝凱、張瑞田等書法理論評(píng)論家。

人們從全國(guó)各地而來，集聚于此，見證重刻《九成宮醴泉銘》碑的揭碑落成?？ケだ?，重刻《九成宮醴泉銘》碑緩緩揭幕。歷經(jīng)無數(shù)日夜的精雕細(xì)琢，新碑終現(xiàn)真容。

重刻的《九成宮醴泉銘》碑，屹立于書堂山。它內(nèi)容完整、字口清晰、對(duì)原碑還原度極高。碑的背后，還鐫刻了一篇《重刻記》，記錄了刻碑的緣起和經(jīng)過，由陳羲明書丹并親自刊刻，以“立事昭德，紹往開來”。

朝陽灑在書堂山上，重刻的《九成宮醴泉銘》碑熠熠生輝，歐陽詢的筆墨風(fēng)骨于新時(shí)代的石碑上漸漸蘇醒、重生。

莊嚴(yán)而鄭重的揭碑儀式之后，人們紛紛走近它，端詳它，或微微彎腰，或挺直身軀，仿佛在與這塊碑進(jìn)行一場(chǎng)無聲的對(duì)話。

盛世當(dāng)立碑，重刻《九成宮醴泉銘》碑是將打造書堂山成中國(guó)書法新圣地的一個(gè)縮影，是一個(gè)時(shí)代對(duì)古老文化的深情回望，也是人們對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的莊重承諾。

一塊碑，因重刻似乎延續(xù)了新的生命。在更漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的未來，它或許將搭建起一座跨越時(shí)空的橋梁，讓后世的人們穿越千百年的歷史迷霧，走近那個(gè)盛世中的歐陽詢，和這個(gè)盛世里的我們。

光陰如梭，我們無法阻止風(fēng)在碑石上的呼嘯，也無法讓時(shí)間的侵蝕之手停下，但我們能像無數(shù)先行者一般，賡續(xù)著，讓歐陽詢和《九成宮醴泉銘》碑在歲月的長(zhǎng)河中歷久彌新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熊熊烈火在我們手中燃燒得愈發(fā)熾熱、明亮。

書堂山的土地上，望城接過歐陽詢的精神火種，持續(xù)擦亮“楷圣故里”金字招牌，以楷圣之名，將書堂山打造成中國(guó)書法文化的地標(biāo)，文人學(xué)者、藝術(shù)大家的“朝圣”之地。 在這座文化“深山”里，歐陽詢書法學(xué)校、歐陽詢文化產(chǎn)業(yè)園、中國(guó)作家書畫院書堂山分院、歐陽詢書畫院，筆墨生香，蓬勃發(fā)展;“全國(guó)第十二屆書法篆刻展”(湖南)論壇、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)“弘揚(yáng)中華美學(xué)精神 推動(dòng)書法守正出新——新的文化使命與書法評(píng)論研討會(huì)”、“書堂山當(dāng)代文人書法周”系列活動(dòng)、湖南省楷書展、“望城印鑒”展、長(zhǎng)沙市“寅福望寧”書法小品聯(lián)展、如三秋兮——書堂山文人手札展，如火如荼，墨韻悠長(zhǎng);王蒙、王巨才、蘇士澍、孫曉云等100多位當(dāng)代文壇與書壇的名家，親臨望城，溯源文脈，激揚(yáng)文字……

相隔不遠(yuǎn)的土地上，時(shí)光的筆觸正勾勒著一些新生的故事——曾經(jīng)沉默的銅官窯址、殘?zhí)?，再度跳躍起藝術(shù)的火花，續(xù)寫著“千年陶都”的新傳奇;穿越浩渺滄海的“黑石號(hào)”文物，向紛至沓來的游客訴說著海上絲路的波濤翻涌、異域文化交融的奇妙和聲;蝶變的湘江古鎮(zhèn)群里，傳統(tǒng)戲曲、長(zhǎng)沙彈詞等非遺藝術(shù)，演繹出歲月沉淀下的獨(dú)特魅力……

名家口述

重刻碑的落成，僅僅只是一個(gè)開端

蘇士澍(中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席)

2018年，我初到望城。望城書堂山的青山綠水，養(yǎng)育了一位中國(guó)書法史上的巨人，一位具有豐碑意義的楷圣：歐陽詢。他讓我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)書法藝術(shù)的風(fēng)采和魅力，為我們留下了可資臨儀的法貼、范本。千年光陰為望城這塊土地濃縮了獨(dú)特的文化魅力，其積淀的深厚文化令人景仰。懷著這份景仰，我向湖南省書協(xié)和望城區(qū)委宣傳部，提出重刻《九成宮醴泉銘》碑的創(chuàng)意。2019年11月，《九成宮醴泉銘》重刻工程正式啟動(dòng)。

重刻《九成宮醴泉銘》碑工程，是一項(xiàng)關(guān)乎子孫后代的文化傳承工程。如今，書法已進(jìn)入全國(guó)中小學(xué)課堂，楷書是孩子們學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，楷圣歐陽詢和他的代表作《九成宮醴泉銘》碑更是備受尊崇。然而，當(dāng)我們到陜西觀賞《九成宮醴泉銘》碑時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)字跡已然模糊不清。雖然也有許多古人重新刻制之作，但其字形與整體效果并不盡如人意。這對(duì)于孩子們的學(xué)習(xí)和臨摹極為不便。若再過幾百年，《九成宮醴泉銘》碑原刻恐將消失。因此，我們立志要重新修復(fù)《九成宮醴泉銘》碑，將其原模原樣地雕刻出來。

歷經(jīng)數(shù)年的精心策劃、艱難探索以及不懈創(chuàng)作，重刻《九成宮醴泉銘》碑終于在眾人的翹首期盼中落成問世。望著這塊凝聚著無數(shù)心血的重刻碑，我感慨萬千。我曾在文物出版社擔(dān)任編輯工作長(zhǎng)達(dá)四十年，看到過往昔對(duì)《九成宮醴泉銘》碑的眾多翻刻、重刻作品。然而真正能夠達(dá)到如此高度還原效果的，可謂鳳毛麟角。這塊重刻《九成宮醴泉銘》碑，與原碑達(dá)到了驚人的契合度，幾乎可以說是惟妙惟肖。在我看來，這是中國(guó)書法史上的一件大事、一件好事。這塊碑承上啟下，既是我們當(dāng)代對(duì)歐陽詢書法的一種深刻理解，亦是我們這一代人對(duì)子孫后代的應(yīng)盡之責(zé)。

重刻《九成宮醴泉銘》碑的落成，僅僅只是一個(gè)開端，前方的道路依然漫長(zhǎng)，還有諸多事務(wù)亟待我們?nèi)ネ七M(jìn)與完善。我們衷心期望能做好重刻《九成宮醴泉銘》碑的傳播工作，讓更多的孩子來到此地，觸摸歷史的脈絡(luò)，領(lǐng)略《九成宮醴泉銘》碑的魅力，學(xué)習(xí)《九成宮醴泉銘》碑，把這里打造成全國(guó)青少年學(xué)習(xí)書法的一個(gè)出色的教育基地。

再現(xiàn)歐陽詢楷書的至高成就

鄢福初(中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、湖南省書法家協(xié)會(huì)主席)

重刻《九成宮醴泉銘》碑，乃是一項(xiàng)文化工程，亦是民生工程，更是文旅融合的提升工程。

書堂山與歐陽詢，是湖南在唐代的一座書法高峰，也是湖南珍貴的歷史文化資源。于歐陽詢故里重刻其代表作《九成宮醴泉銘》碑，充分彰顯了湖湘文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在當(dāng)代這個(gè)文化盛世，國(guó)家力推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，民眾秉持文化自信，將《九成宮醴泉銘》碑這一獨(dú)有的經(jīng)典歷史文化資源展現(xiàn)在老百姓面前，讓人們穿越時(shí)空，體悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深，其意義不言而喻，堪稱功在當(dāng)代、利在千秋之舉。

或許有人會(huì)問，《九成宮醴泉銘》碑，歷代翻刻眾多，當(dāng)下重刻的獨(dú)特意義在哪里?我以為有兩個(gè)方面。其一，往昔所刻，因風(fēng)化腐蝕等故，多有損毀。如今我們的重刻，是較為完整的版本。我們從北京故宮博物院選取宋代拓片，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行重刻，基本還原了原碑風(fēng)貌，完成了這份相對(duì)結(jié)構(gòu)完整、現(xiàn)代版的《九成宮醴泉銘》碑。其二，我們并非將其視作工藝產(chǎn)品或觀賞之物，而更著重凸顯其書法藝術(shù)價(jià)值。此次參與重刻碑的團(tuán)隊(duì)由書法家組成。這樣既展現(xiàn)了湖南書法藝術(shù)的風(fēng)采魅力，也再現(xiàn)了歐陽詢楷書的至高成就。

應(yīng)當(dāng)說，此次的重刻之作是一件藝術(shù)品。與歷史上的其他翻刻、重刻的《九成宮醴泉銘》碑相比，它被賦予了新的含義，具有時(shí)代特征。

湖南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)在具體的文化高峰和代表性的人才。此次重刻的《九成宮醴泉銘》碑，就是一個(gè)突破口和展示窗口，讓我們看到湖湘文化的輝煌歷史，見證湖湘文化的當(dāng)代文化自信。

像雕琢玉石般，重刻一塊碑

陳羲明(中國(guó)書法家協(xié)會(huì)原理事、湖南省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席)

回溯至2019年，我承接了重刻《九成宮醴泉銘》的任務(wù)。起初，我滿懷信心。自年少時(shí)起，我便癡迷歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，朋友們也?？滟澪宜鶎懙膸卓蓙y真。

原以為憑借著豐富的歷史遺存以及詳實(shí)的資料，重刻《九成宮醴泉銘》碑并非難事。然而，僅是一開始的確定修復(fù)母本這一環(huán)節(jié)，就令我陷入了困境。經(jīng)過多方求教、調(diào)研，我們最終選定了以宋拓“李祺本”作為參考，因其更接近唐代風(fēng)貌，年代更為久遠(yuǎn)，字跡飽滿圓潤(rùn)、線條粗壯有力且清晰可辨。

母本既定，拓本修復(fù)便成了首要攻克的難關(guān)。我全身心地投入其中，致力于將破損之處精心修繕，力求修舊如新，重現(xiàn)唐代的神韻與風(fēng)采。為此，我深入研究《九成宮醴泉銘》的書法風(fēng)格、精神面貌和技法筆法，對(duì)線條形態(tài)進(jìn)行細(xì)致全面的鉆研。我借鑒各種版本，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)于缺失文字的修復(fù)，采用拼接之法。首先在北宋拓片中尋找需要的偏旁部首進(jìn)行縫合，根據(jù)每一個(gè)字筆畫的疏密變化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重建，該拉長(zhǎng)的拉長(zhǎng)、該壓縮的壓縮、該放大的放大。

我盡最大努力進(jìn)行還原，每完成一版還要請(qǐng)書法家們挑刺，反復(fù)修改，力求達(dá)到與歐陽詢?cè)?9%以上的契合度。通過一次次評(píng)判和改善提升，才形成了可供鏤刻的拓本修復(fù)版本。

修復(fù)好紙本，距離重刻工作的圓滿完成仍有很長(zhǎng)的路要走。一塊碑從墨跡上石，到石上鏤刻，再經(jīng)風(fēng)化侵蝕以及人為損壞，在數(shù)百年后進(jìn)行墨拓，這個(gè)過程已經(jīng)是“四度創(chuàng)作”。

而如今，我所進(jìn)行的修復(fù)重刻后的版本已然是五度創(chuàng)作，待到將其刊刻上碑，又將是一次全新的創(chuàng)作過程。其間稍有差池，便可能與原碑謬以千里。

為確保萬無一失，我決心將碑刻嚴(yán)格控制在五度創(chuàng)作的范疇之內(nèi)。我邀請(qǐng)了兩位制硯大師鐘健、張學(xué)軍先生作為助手，幫助我進(jìn)行初步雕刻，我再進(jìn)行精細(xì)復(fù)雜的鏤刻。

重刻這塊碑，絕非一朝一夕的事，而是久久為功的文化工程。我素來喜愛古玉，時(shí)常驚奇于古人在沒有先進(jìn)堅(jiān)硬工具的情況下，究竟是如何將那堅(jiān)硬無比的玉石雕琢得如此惟妙惟肖、栩栩如生。文物專家曾告訴我，古人制作一件小小的玉器，往往需要耗費(fèi)數(shù)年的光陰。受此觸動(dòng)，我便以古人雕琢玉器的匠心精神來投身于此次重刻工作。這塊碑歷經(jīng)三個(gè)寒暑的磨礪，雖未做到盡善盡美，但已竭盡全力。希望這塊碑能得到大家的認(rèn)同，無愧于先輩的文化傳承，亦能為子孫后代交上一份滿意的文化答卷。

(整理 劉瀚潞)